las cosa bellas de la vida

egún la Biblia, todos los humanos hoy en la tierra descienden de Noé y su esposa, sus tres hijos y sus esposas, y antes que eso de Adán y Eva. Porque hay diferencias obvias entre las razas (ej.: el color de la piel) muchas personas han dudado el registro Bíblico, afirmando que tal diversidad sólo podría suceder si se evoluciona separadamente por decenas de miles de años.

En un sentido, hay sólo una raza, por supuesto--la raza humana. La Biblia nos enseña que Dios " de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres" (Hechos 17:26). La Escritura distingue a las personas por agrupaciones tribales ó nacionales, no a través del color de la piel ó por la apariencia física. Aunque hay diferencias físicas entre "las razas," las diferencias no son realmente tan grandes. Aún los evolucionistas no afirman orígenes separados de la evolución para las razas, estando de acuerdo que todos los humanos descienden de una población común. Por supuesto, ellos creen que tales grupos como los Aborígenes ó los chinos han tenido muchas, muchas decenas de miles de años de separación para que ocasionen sus rasgos físicos distintivos.

Muestras de genéticas modernas muestran, sin embargo, que cuando un gran grupo, que se cruza libremente es repentinamente dividido en muchos grupos más pequeños entre los cuales desde aquel momento se engendran tan sólo entre ellos, las diferentes características raciales sucederían muy rápidamente. Una lección simple de herencia muestra que un par de padres medio-castaño podría producir todos los matices de color conocidos, de muy blanco a muy negro, en tan sólo una generación.

La Biblia nos dice que tal semejante evento ocurrió brevemente después del gran Diluvio. Por unos pocos siglos, había sólo un idioma y un grupo cultural. Entonces, no había ninguna barrera de matrimonios dentro de éste grupo. Esto tendería a mantener el color de la piel de la población lejos de los extremos. La piel muy oscura y muy ligera aparecería, por supuesto, pero las personas que tienden en cualquier dirección serían libres de casarse con alguien menos oscuro ó menos claro que ellos, asegurando que el color promedio se quede aproximadamente el mismo. Bajo estas circunstancias, las líneas raciales distintas nunca habrían surgido. Esto es verdad tanto como para los animales así como para las poblaciones humanas, como todos los biólogos saben. Para obtener tales líneas separadas, usted necesitaría dividir un grupo de engendro grande en grupos más pequeños y así mantenerlos por separado, es decir, no cruzándolos más.

Esto es exactamente lo que pasó en Babel. Después del Diluvio, Dios le dijo a Noé y a su familia que ellos deberían llenar la tierra con sus descendientes. Sin embargo, después de sólo unas pocas generaciones, estaba claro que las personas habían decidido desobedecer a Dios y continuar viviendo como una sola población. Fué en Babel que Dios hizo a las personas hablar en idiomas diferentes y ésto causó que sean esparcidos a través de la faz de la tierra. Una vez que se impusieron idiomas separados, hubieron barreras instantáneas. No sólo las personas tenderían a no casarse con alguien que ellos no pudieran entender, pero grupos enteros que hablaron el mismo idioma tendrían dificultades de relacionarse y de confiar en aquéllos que no lo hicieron. Así, la humanidad estuvo dividida en grupos de "engendros" más pequeños y por consiguiente se empezaron a desarrollar distintas características físicas en un período de tiempo muy corto.

La cita de Las Respuestas Reserva, Edición Revisada, a través de Ken Ham, Andrew Snelling y Carl Wieland, publicado por Amo Books, 1992

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El hecho del polimorfismo racial de la especie humana se nos aparece evidente. Diversas teorías se exponen en la actualidad para explicar el origen de las variedades y los troncos raciales actuales. Para abordar adecuadamente el problema, es necesaria la consideración previa de la existencia de los siguientes troncos étnicos: negro o negroide, blanco o caucasoide, amarillo o mongoloide, a los que debemos añadir el denominado tronco primitivo o australoide, a veces englobado por algunos investigadores en el tronco caucasoide, pero cuya adscripción a la especie sapiens no es admitida con unanimidad (v. I, B).
Formación de los troncos raciales. El problema del origen y formación no se encuentra resuelto por completo. Abandonadas las teorías clásicas de evolución unilineal, ascendente a partir de los primates (v.) superiores, las tendencias actuales, manifestadas en el Congreso Int. De Antropología, celebrado en Moscú en 1964, concuerdan en general en admitir que las r. se han formado a partir de una sola especie sapiens, quedando sin dilucidar por completo la cuestión de cuándo y cómo se diversificaron los grupos humanos (V. ANTROPOLOGÍA I, 3).
La tesis según la cual la diversidad de troncos raciales se explica por un proceso de evolución independiente de especies de homínidos en distintas áreas geográficas y en diferentes momentos (v. EVOLUCIÓN I, 2) fue sustentada desde el s. xvli hasta nuestros días, pero ha sido casi totalmente abandonada en la actualidad. Entre los defensores de estas tesis se encuentran investigadores como Ruggles, Gates, Leakey, Weidenreich, Coon y Mayr. En términos generales, según estos autores, las r. caucasoides procederían de evolución de especies neanderthaloides; las r. mongoloides se correlacionarían con el sinanthropus; el pitecanthropus habría dado lugar a las r. australoides a través del homo soloensis; el homo rhodesiensis originaría las r. negroides, etc. Frente a ellos la casi totalidad de investigadores mantienen que las r. humanas proceden de una única especie de homo sapiens en el interior de la cual se verificó la diferenciación racial.
En el momento actual de la investigación científica, existe un vacío, no sólo en cuanto al origen del homo sapiens, sino también en cuanto al proceso de formación de las variedades raciales. Pese a ello, parece probable señalar la existencia del sapiens ya en el Paleolítico inferior, difundiéndose la especie durante el Paleolítico superior, hace aproximadamente unos 30.000 ó 40.000 años, época en la que sabemos existieron una serie de culturas creadas y difundidas por el homo sapiens. Verosímilmente, durante esta larga etapa, se produjo la diferenciación de los troncos raciales que condujo a las variedades conocidas, a través de fenómenos de mutación o cambio de estructuras de los genes que modifican la influencia sobre el desarrollo corporal (v. MUTACIONES BIOLóGICAS); selección natural, o sea, la relación de los grupos humanos con determinados ambientes específicos y la viabilidad de pervivencia en éstos (v. ECOLOGíA); deriva genética o cambio en la composición genética originaria producida por el aislamiento de un grupo humano (v. GENÉTICA); e hibridación o formación de nuevas r. por el cruzamiento de individuos pertenecientes a distintas variedades (v. HíBamo). Este proceso evolutivo a causa de estos factores supone un lapso de tiempo dilatado que permita la fijación de las características diferenciales determinantes de la variedad racial. junto a estos factores comunes a todas las especies zoológicas, ha de valorarse debidamente el elemento cultural determinante de una selección social que actúa análogamente a la selección natural.
Se ignora el mecanismo del proceso de formación de troncos y variedades raciales; Von Eickstedt ha formulado una interesante y sugestiva teoría sobre cómo pudieron formarse estos troncos y variedades, considerando que los caucasoides, negroides y mongoloides se constituyeron en Asia durante las glaciaciones pleistocénicas al quedar diversos grupos de sapiens aislados por las cadenas montañosas cubiertas de hielo en las áreas situadas al N y al S de una divisoria formada por el Himalaya y montañas de Persia, Anatolia y el Cáucaso, estando la zona situada al N dividida a su vez en otras dos áreas, oriental y occidental, por los glaciares al N del lago Baikal y Alta¡. En estas tres áreas, los factores indicados anteriormente habrían dado lugar a la fijación de los caracteres de cada uno de estos troncos, originándose el negroide al S del Himalaya, el caucasoide al O del lago Baikal y Alta¡, y el mongoloide el E, o sea, en la parte oriental. El tronco primitivo, representado por los australoides y weddoides, habría iniciado su dispersión antes del pleistoceno y, por tanto, antes de la diferenciación que dio lugar a los distintos troncos, de ahí que resulte difícil su clasificación en ninguno de los troncos conocidos y que se den en estas variedades australoides unos rasgos raciales considerados primitivos o poco evolucionados.
Distribución actual de las razas. Examinando la distribución actual de las variedades raciales y sus posibles procesos migratorios, encontramos que el tronco negro o negroide (dentro del que incluimos las r. negroides del Pacífico, las melanoafricanas, las pigmeas y negritas) se encuentra distribuido en las zonas tropicales de África, Asia y Pacífico occidental. Por evidentes analogías raciales e incluso culturales (negritos del Pacífico y pigmeos del África central; culturas melanesias y culturas delÁfrica occidental), podemos deducir la existencia de un centro de dispersión de las variedades raciales pertenecientes a este tronco desde algún lugar que cabe situar al S del continente asiático, desde donde posiblemente emigrasen varias ramas ya formadas en direcciones E y O, completándose después el proceso de diferenciación ya iniciado; lo mismo cabe decir sobre las analogías culturales antes citadas en zonas geográficas tan alejadas como Melanesia y África occidental. También así se explicaría el carácter de «islas» étnicas y la analogía racial de los negritos (v.) andamaneses, aetas de Filipinas y pigmeos (v.) africanos. Por otra parte, debemos señalar el elemento negroide existente en la raza indonesio-malaya y en los extinguidos tasmanios (v.).
Las r. del durante blanco o caucasoide ocuparon Europa, al parecer, durante el Paleolítico superior procedentes de Asia. Se extienden por el área mediterránea y el resto de Europa, pudiendo señalarse una variedad de este tronco, con el carácter de «isla» étnica en vías de extinción, en los ainos (v.), al N del Japón. También debemos señalar que muchos de los rasgos raciales de los polinesios son propios del tronco caucasoide.
Las variedades pertenecientes al tronco amarilla o mongoloide se encuentran distribuidas en Asia, océano Pacífico y América; las r. khoisánidas (v.), arrinconadas en el Sur africano, parecen estar en relación con este tronco, si bien algunos antropólogos, siguiendo a Vallois, las incluyen en el tronco negroide. El centro originario de estas r. parece que habría de situarse en Asia oriental, donde encontramos las variedades que presentan las características más típicas de este tronco. Por otro lado, las emigraciones de los distintos grupos raciales es posible reconstruirlas en sentido S y E, siendo los polinesios (v. POLINESIA II), khoisánidas v amerindios (v. INDIOS, I) los representantes que se han y dispersado hasta los más lejanos lugares de su posible centro originario, y precisamente los que presentan caracteres mongoloides más atenuados, posiblemente por haber emprendido la emigración antes de la fijación definitiva de las características raciales mongoloides. Se ha de hacer notar que algunos investigadores, como Coon, Garn y Birdsell, consideran que las características raciales de las variedades normongólica y esquimal (v.) son el resultado de un proceso de adaptación a un medio muy frío, pues la reducción de los senos frontales, la grasa alrededor de los ojos, el llamado pliegue mongólico, los pómulos anchos y salientes, la acumulación de grasa en a mejilla y, en general, la cara plana y con ausencia de barba, constituye una adecuada protección contra un ambiente frío; parece ser que estos caracteres se fijaron durante las glaciaciones del Paleolítico superior en Siberia oriental. La distinta gradación en los caracteres típicos somáticos en dirección N-S del continente y su casi desaparición en los amerindios y polinesios se explica también por las distintas etapas de emigraciones realizadas antes de la fijación definitiva de estas características.
El tronco primitivo o australoide, que quizá represente una especie sapiens poco diferenciada, lo encontramos ocupando Australia, al parecer desde época muy antigua, aunque los problemas cronológicos planteados están sin resolver. Los caracteres raciales y culturales de los australianos presentan rasgos muy primitivos y se encuentran en vías de extinción. Estos mismos caracteres raciales poco diferenciados se dan en ciertas zonas de la India y Ceilán. Por otra parte, el proceso migratorio de los primitivos australianos hasta llegar a su actual hábitat puede seguirse a través de Nueva Bretaña, Nueva Guinea y Nueva Caledonia, donde se aprecian rasgos raciales australoides entre la población melanésica. Los hallazgos de fósiles australoides en lava (Wadjak), y la existencia en ciertas zonas asiáticas, ya citadas, de grupos humanos con caracteres australoides, parecen señalar el centro originario en Asia. Vemos, pues, por los datos que poseemos, que Asia es el punto de origen de la dispersión del homo sapiens, y lugar donde se han originado los troncos raciales actuales; por otra parte, Asia es el único continente donde se hallan representados los cuatro troncos antes citados.
Fijación de las variedades raciales. La fijación definitiva de las variedades raciales conocidas en la actualidad tuvo lugar en el Neolítico, cuando la posibilidad ilimitada de aumento de los grupos humanos y la frecuencia de migraciones masivas hicieron que el fenómeno de la hibridación jugara un importante papel, determinando la diferenciación dentro de los troncos citados, y provocando la aparición de las variedades raciales actuales. Los grupos humanos que hoy día presentan más acusados rasgos de primitivismo racial, coincidente con el cultural, son aquellos entre los que todavía no se ha efectuado el gran cambio cultural que supone la neolitización, como los bosquimanos khoisánidas, pigmeos africanos, negritos andamaneses y aetas, australianos, etc.
En un futuro presumible, junto con la desaparición de las variedades raciales en vías de extinción, es de suponer que las técnicas modernas y la rápida transformación del mundo en una unidad económica y cultural, que impide a los grupos humanos vivir en aislamiento, producirá por hibridación una nueva unidad racial, siempre y a pesar del impedimento que puedan suponer los factores de selección social causados por los sistemas socioeconómicos.

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